FÚTBOL Y VIOLENCIA DE GÉNERO

Leo en "El Pais": El riesgo de violencia doméstica aumenta en Gran Bretaña un 38% si su selección pierde en el Mundial. 

Así lo confirma un escalofriante estudio de la Universidad de Lancaster que se ha hecho público a raíz de la eliminación de Inglaterra del Mundial de Brasil. 

El trabajo, que conecta directamente al deporte con los abusos domésticos, ha servido para lanzar la campaña #StandUpWorldCup a cargo de la "Tender Education and Arts". La organización ha producido un impactante vídeo para concienciar sobre los peligros que levantan las bajas pasiones del Mundial de fútbol.

Según se desprende del estudio: “Hay dos tendencias estadísticamente significativas. La primera, el riesgo de abuso doméstico se elevó en el 26% cuando el equipo inglés nacional ganaba o empataba, y se elevaba hasta el 38% cuando el equipo nacional perdía. La segunda, la influencia del Mundial era evidente, los incidentes de abusos domésticos relacionados con el Mundial aumentaron con cada nuevo torneo”. 

El estudio recogió datos del Mundial de 2002, 2006 y 2010 a través del análisis de denuncias diarias y mensuales de violencia doméstica en el norte de Inglaterra.

¡ALUCINANTE Y VERGONZOSO! Y eso pasa en los países llamados "civilizados"...

LA MUJER EN 1920 Y 1930

Hoy he decidido recordar el mundo y la sociedad en las que vivieron nuestras abuelas, dejando de lado la moda y las películas "Gatby", lucharon y se convirtieron en las pioneras de los derechos alcanzados por la mujer.

En los años 20, como reflejo de los cambios que originó la primera guerra mundial en la situación de la mujer europea, algunos sectores femeninos minoritarios de la elite y de sectores medios que tenían oportunidad de viajar y de leer, adoptaron ciertos comportamientos y actitudes que estaban reñidas con el ideal virginal y ascético de mujer. La sofisticación en el vestir, la coquetería, los deportes, las inquietudes intelectuales y artísticas de este segmento social, encontraron resistencias, censuras y burlas tanto de la prensa católica como de sectores tradicionales de la sociedad.

La Iglesia, heredera de la tradición patriarcal, si bien "elevaba" y reubicaba a la mujer en la sociedad al concederle la condición de reina del hogar y educadora por excelencia, era muy explícita en cuanto a su inferioridad y sometimiento ante el hombre. La supuesta inferioridad se reforzaba con una legislación que hacía de la mujer casada y soltera una dependiente del hombre, tanto en el manejo de sus bienes económicos como en su condición jurídica y política.

La Iglesia declaraba que la mujer era semejante al hombre en naturaleza y dignidad pero, a renglón seguido, afirmaba: "es inferior al varón y le debe sujeción y obediencia. "El principal deber de la esposa es "respetar a su marido porque es superior. Obedecerle, porque la obediencia se le debe al superior". El esposo, por su parte, debe "cuidar que su esposa cumpla sus obligaciones cristianas y corregirla cuando falte a ellas".

En los 'felices 20', la educación femenina de las clases altas, aunque comprendía numerosas asignaturas, era superficial y apuntaba a preparar excelentes amas de casa. La mayoría de los colegios femeninos para los sectores ricos contaban con un internado. Éstos cumplían una función de control y vigilancia sobre la vida de las jóvenes en edades en que la sexualidad y la rebeldía podían crear problemas a los padres.

Hacia los años 30 la mayoría de las naciones desarrolladas habían reconocido el derecho al voto femenino, salvo Suiza, que no lo aceptó hasta 1970. El objetivo principal de las sufragistas se había logrado y las reivindicaciones de las mujeres pareció entrar en fase de recesión.

Las mujeres de los años 30 de plantearon, junto con el derecho al voto, el derecho al libre acceso a los estudios superiores y a todas las profesiones, la igualdad de derechos civiles y compartir la patria potestad de los hijos; denunciaban que el marido fuera el administrador de los bienes conyugales, pedían igual salario para igual trabajo. Todos estos objetivos se centraron en el derecho al voto, que parecía la llave para conseguir los demás, pero no fue así. 
Las feministas, sufragistas, es decir las mujeres, de principios del XX pusieron énfasis en los aspectos igualitarios y en el respeto a los valores democráticos. Era un movimiento basado en los principios liberales que costó muchos años conseguir.

En los Estados Unidos de los años 30, pese a la gran recesión, la mujer conquistó nuevas cotas de libertad. Mayores derechos civiles: el voto y poco más junto con los tontos derechos de tener libertad para tomar baños de sol, practicar deporte, y libertad a la hora de vestir con prendas más amplias y cómodas durante el día. En Europa el cambio fue más profundo. 
¿Os imagináis como era una sociedad en la que tomar el sol se dictase como un derecho?... Parece mentira, pero mejor callar... la sociedad española de  diez años después casi fue peor.

En España con la caída de la República, que en 1933 dió el voto y la igualdad a las mujeres, y la llegada de los 40 años de dictadura franquista retrocedimos a situaciones más atávicas que las relatadas y hasta 1977 no recuperamos la 'casi' igualdad con las mujeres europeas y norteamericanas.

ADOLESCENTES, TODOS IGUALES

¡Menudo chasco! Ahora resulta que todas las adolescentes -del siglo que sean- somos o hemos sido iguales, nos quejamos de lo mismo y encima la adolescencia es un invento para definir los 'años tontos'. La juventud, la libertad y la rebeldía adolescente que creíamos que solo nos pertenecía a nosotras mismas era muy anterior nuestro tiempo. Así lo cuenta Jon Savage en "Teenage, la invención de la adolescencia".

Y yo que pensaba que había sido una rompedora en enfrentamientos, quejas y broncas con la sociedad y la familia...

 

"¿Por qué no puedo salir cada noche si quiero? ¿Qué se supone que debo hacer, quedarme metida en casa, tirada en el sofá?". Esta frase no la inventaste tú, ni yo, ni nuestras madres, lo hicieron nuestras abuelas. O, posiblemente, bisabuelas... Parece mentira, ¿eh? No solo la idea de que nuestra abuela fuera rebelde y contestataria, sino que su generación fuera la que acuñó todo aquello que creemos nos representa o nos representó en algún momento, me parece imposible; así lo asegura Jon Savage, pero yo tengo mis dudas.

 

Tomad nota jovenzuel@s, la juventud, la libertad y la rebeldía adolescente que solo te pertenece a ti, es anterior a tu tiempo. Es tan anterior que tiene sus propias reglas, gestadas a finales del siglo XIX, y consolidadas a mitad del siglo XX, con la Segunda Guerra Mundial. Es decir: la adolescencia tiene su propia cronología, que puede recorrerse. La originalidad, la pureza de carácter, el odio a lo adulto...todo existe desde hace tiempo inmemorial. Ni mi generación inventó nada y la vuestra aún menos. ¡No te fastidia el Savage este!...

 

Según él, os dorados años veinte fueron realmente los de la permisividad sexual, el despiporre y el jazz. Las chicas despreocupadas y libres se llamaban "flappers"; se cortaban el pelo, pasaban de sus padres y salían a beber y fumar todas las noches. Triunfaba la androginia de la mano de las "freak parties" donde ellos se disfrazaban de ellas y viceversa. ¿Algo que envidiar a David Bowie y Lou Reed en Berlín en los años setenta?

En resumen, para este buen hombre los 70 fueron una copia de los 20. La generación que más o menos pisamos esa época no inventamos nada ni rompimos ningún molde; si encima éramos casi adolescentes, menos todavía. Prosigamos.

 

Lo que ahora resulta algo incuestionable en el universo adolescente -lo 'identitario' que se muestra a través de la vestimenta y la música-, se forja realmente entre 1910 y 1945. 

En aquellos 35 años, la indumentaria pasa a definir al joven en su mundo y crea las primeras subculturas. Los jitterbugs, fanáticos del swing, y los zoot suiters con pinta de gangsters adquieren un estatus mítico desde el inicio: en Estados Unidos son encarcelados por sus pintas, y en la Alemania nazi son acusados de traición a la patria u homosexualidad y, en muchos casos, son ejecutados.

 

Desde entonces todo gira, va y viene pero nada cambia y según este escritor, que se ha documentados en ensayos escritos desde hace dos siglos, la adolescencia es un estado atípico que nunca aporta nada nuevo, eso ya lo hicieron nuestras abuelas o bisabuelas. Los adolescentes giran y copian.

 

Sinceramente, el libro estará muy bien documentado y muy bien escrito pero la interpretación que hace de los acontecimientos y de las distintas adolescencias que han pasado durante esos años, y que por supuesto existen,  le llevan a conclusiones plagadas de tópicos aunque con una pizquita de razón; pero solo una pizquita, que quede claro.

Los quinceañeros siempre parecemos iguales, es cierto, pero todos somos distintos, esa es la verdad y desde luego mi abuela a los 15 años no era como yo a la misma edad, Sr. Savage; aunque alguna vez hayamos repetido las mismas palabras y quejas.

MAESTRAS REPUBLICANAS

Hoy he decido echar bastante la vista atrás y dedicar un pequeño recuerdo a nuestras abuelas o bisabuelas, a aquellas maestras republicanas.

Mujeres entregadas al bien común y que el régimen franquista intentó y consiguió desterrarlas para siempre. La historia posterior, escrita por los vencedores, las olvidó y la lucha antifranquista no supo rendirles el homenaje que se merecían.

Ellas, las maestras republicanas, eran mujeres modernas, cultas e independientes que se implicaron en la renovación pedagógica y en la consecución de los derechos de las mujeres y en actividades sindicales, sociales y políticas que eran fundamentales para el impulso cultural, social y político que necesitaba el país. Ellas eran las olvidadas maestras de la República.

 

Como hemos podido leer, la República apoyó mucho a las mujeres y a la educación así que de una manera natural tenían que surgir estas maestras. Mujeres que rompieron el modelo de mujer tradicional y que tuvieron que ganarse el respeto de la sociedad como personas valiosas intelectualmente y como mujeres fueron capaces de llevar la escuela adelante, dedicando sus vidas a enseñar a través de sus pizarras la libertad, la democracia, la justicia y la igualdad.

 

El camino que recorrieron esas luchadoras, durante la República, no fue fácil ya que se encontraron con tremendas dificultades cuando llegaban, por ejemplo, a una escuela rural donde, primero, debían ganarse la confianza y respecto de los alumnos y, segundo -o viceversa- la aceptación y permiso de los padres; ya que en aquella época, la sociedad estaba marcada por un duro patriarcado y la creencia general de que la mujer solo tenía un cometido: quedarse en casa para cuidar de los suyos.

 

El 18 de julio de 1936 el sueño de la igualdad y de la educación universal saltó por las nubes. Durante los primeros años de la dictadura franquista, la represión de la maestra fue doble: por ser maestra y ser mujer.
Se las acusaba de ir contra la moral y de ser republicanas. Tenían que ser mujeres tradicionales que iban a misa, y no ser así era motivo suficiente para acabar fusilada, encarcelada o, como mínimo, exiliada.

 

Mas de 60.000 maestros, hombres y mujeres, fueron "examinados" ideológicamente durante la Guerra Civil y los primeros años de la dictadura franquista.

SIN IR TAN LEJOS...

Leo: “La levantaron entre un grupo de varios chicos, le gritaron que les enseñase los pechos y ella se negó, pero no se podía zafar porque la tenían agarrada por las piernas y la salpicaban continuamente con vino. Luego, comenzaron a acercársele un montón más de manos hasta que le acabaron rompiendo la camiseta por detrás. Mis amigos intentaron protegerla, pero la gente se seguía acercando igual para sobarla”. Así recuerda Estefanía Fonseca la rocambolesca escena que presenció el pasado sábado en la plaza Consistorial de Pamplona, momentos antes del lanzamiento del chupinazo que inauguró las fiestas de San Fermín.

Más de 4.000 kilómetros separan la plaza de Tahrir de la Consistorial de Pamplona y solo un día desde que escribiese sobre lo que les sucede a las mujeres egipcias. Una distancia física, cultural y social; el fondo, el mismo.

Aunque viendo las fotos que salen en todos los medios, me veo obligada a apuntar que las mujeres fotografiadas y que padecen ese trato, parecen disfrutar del mismo. Puedo estar equivocada pero me pregunto... ¿cuántas chicas habrán que no han consentido esos sobos y esos 'festejos' les habrán dejado un terrible mal sabor de boca?... 

Debo reconocer que desconocía el tema pero, según sigo leyendo, el fenómeno de las agresiones sexuales en grupo, aprovechando las aglomeraciones y el ambiente festivo en el que las normas sociales parecen desaparecer, no ha parado de crecer en los últimos años en España y no solo en los Sanfermines.
 

Tanto es así que, en el caso de las fiestas de San Fermín, distintas organizaciones sociales de la capital navarra han realizado una campaña de denuncia sobre esta problemática y han habilitado un número de teléfono para atender las denuncias de las víctimas. Numerosas pancartas con los lemas ‘Babosoak, ez’ (babosos, no) y ‘No to sexist aggression’ (No a las agresiones machistas) adornaban los balcones de las calles del centro de Pamplona.

 

Las comparaciones son odiosas y estas situaciones puede que sean incomparables pero, pese a eso, me queda esa agria sensación de "yo criticando a los malas bestias egipcios y, aquí, sin ir tan lejos..."

UNA VIRGEN: 7000 DINARES

Ayer, 'El País' publicó un reportaje sobre las mujeres en Siria y el comercio que se lleva a cabo con las más jóvenes.

"Asqueada y sin quererlo en realidad, a sus 16 años Reem se casó el 6 de febrero con un hombre saudí de 70 años que le había pagado a su familia algo de dinero por el matrimonio. Entre lágrimas, su único alivio era anhelar que el marido se cansara pronto de ella, y la repudiara, pidiendo el divorcio. Así sucedió, tras dos meses de convivencia. La anulación del matrimonio se produjo por teléfono, y ella ni siquiera tuvo que estar presente. Volvió, libre, a su familia. Pero no por mucho tiempo. Ahora la pretende otro saudí, este de 47 años y también dispuesto a pagar. Ella espera que se vuelva a repetir el ciclo, porque no quiere estar casada con hombres mayores. Pero lo hace, dice, con resignación, para que su familia pueda pagar el alquiler y comprar comida. Son refugiados sirios en Jordania, huidos de una guerra que ya dura más de dos años y ha desplazado a 1,5 millones de personas.

 

El caso de Reem no es excepcional en Ammán. Ella llegó a la casamentera que le concertó el matrimonio a través de unas conocidas, que habían probado la misma suerte.

 

A los ricos maridos del golfo Pérsico se les llama, en la jerga de las casamenteras, ‘donantes’. Así se refiere a ellos Hala Alí, de 27 años, también refugiada siria en Ammán. Esta divorciada, madre de tres hijos, cobra 50 dínares por enseñar a las jóvenes a los ‘donantes’. Si finalmente hay boda, se embolsa 400. Dependiendo de la edad y el físico, el precio que una familia cobra por una casadera virgen es de hasta 7.000 dínares (unos 3200€). Las divorciadas se devalúan en ese mercado hasta un tope de 4.000.
 

“Los donantes’ dicen que quieren ayudar a la gente de Siria y ofrecen dinero. Lo que exigen es una novia”, dice con sorna esta casamentera. Mantiene que en Siria es posible y hasta normal casar a niñas de hasta 13 años si se obtiene autorización familiar o judicial. “Estas niñas se casan para tener una licencia y no convertirse en prostitutas. Así consiguen el dinero y pagan el alquiler”.

 

¿No es esto otra forma de prostitución y trata de blancas?... ¡En menudo mundo vivimos y lo tenemos, aquí, a la vuelta de la esquina!...

¡QUE PENA DE CRIATURA!

Si el otro día intercalé un comentario sobre esa 'madre' que se fue a República Dominicana durante quince días dejando solos a sus hijos de 9, 8 y 7 años, en España... hoy voy a decir que Susanna Barrett no abandona a su hija pero la estruja como un limón y está fabricando, con total seguridad, un futuro juguete roto.

Esta señora es la madre de Isabella Barrett, 'Little Miss America 2012', de seis años que ha hecho millonarios a sus padres.

 

Hace tan solo dos años, la emprendedora madre comenzó a presentar a su hija a todo tipo de certámenes de belleza infantil, que de infantiles tienen poco ya que las disfrazan de adolescentes con el morbo que eso puede producir en tarados y desviados mentales; pero eso a mamá Barrett no le importa ya que, tras presentar a su hija a más de 50 certámenes y ganarlos, en 2012, lanzó su propia firma de joyas, 'Glitzy Girl', y un año más tarde ha decidido incluir una línea de ropa y maquillaje.

El negocio basado en la utilización de su hija, cuenta ya con 42 empleados y acaba de facturar su primer millón de dólares. Y todo gracias a las virtudes y paciencia de esta madre coraje que la enseñó a posar y a hacer morritos.

 

Esto en EEUU es todo un éxito, ya que no importa como ganes tu primer millón de dólares, la moralidad -su doble moral- la compran y la venden a precio de mercado, aquí esta utilización mercantil de una niña de 6 años no sería posible.

 

El que hayas convertido a un hija en una 'rarita' caprichosa y malcriada no importa nada, una caprichosa que -explica mamá- solo quiere alojarse en hoteles de 5 estrellas y que se atreve a pedir 2.200 dólares en comida para acabar comiéndose una hamburguesa. Eso, para ella, es una anécdota y una gracia infantil sin importancia. ¡Vaya madre está hecha la señora Barrett!
Pero como este comportamiento es completamente legal en los EE.UU y se sienten muy orgullosos de su doble 'moralidad', yo sólo puede añadir: ¡Pobre niña!

PERLAS MACHISTAS

"Los comunistas dejan de serlo cuando tienen dinero, las feministas dejan de serlo cuando se casan y los ateos dejan de serlo cuando cae el avión en el que viajan". Estas son las declaraciones que Alfonso Fuentes, alcalde de la localidad gallega de Barreiros, lanzó en un pleno del Ayuntamiento.

 

 

Las críticas no han tardado en llegar. El PSOE del municipio ha pedido al PP que condene las "desafortunadas" palabras de su alcalde. La secretaria local socialista, Carmen Veiga, ha asegurado en un comunicado que las palabras de Fuente "retratan su machismo y fanatismo intolerante", y ha criticado del edil su "falta de respeto absoluta por los que no comparten sus ideas". "El despotismo y el desprecio con el que actúan muchos alcaldes en sus municipios es intolerable", ha añadido.

 

A estas críticas sólo me queda añadir que "los idiotas y los machistas no dejan de serlo en toda su triste y penosa vida, se casen, cojan un avión o les toque la lotería".